《张子家训》

四 为

为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平

六有

言有教  动有法

昼有为  宵有得

息有养  瞬有存

十戒

戒逐淫朋队伍

戒好鲜衣美食

戒驰马试剑斗鸡走狗

戒滥饮狂歌

戒早眠晏起

戒依父兄势轻动打骂

戒喜行尖戳事

戒近暱婢子

戒气质高傲不循足让

戒多谗言习市语

西 铭

张 载（北宋）

【原文】

乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子。其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼。济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也;无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

【译文】

天比父，地比母。我这小小的身体，混合无间地处于中间。故天地之气形成了我的身体，天地之常理形成了我的性情。人民是我的同胞，万物是我的同类。国君，是我父母的嫡长子，他的大臣是嫡长子的家相。尊重年老的人，就是用对待自己长辈的态度对待人家的长辈，慈爱孤弱的人，就是用对待自己子女的态度对待人家的子女。圣人与天地合德，是我兄弟之合德于父母的人；贤者才德超过一般人，是我兄弟中突出的人。那些衰老有病的人、残疾的人、无兄弟的人、无子孙的人、无妻的人和寡妇，是我兄弟中困顿不堪而无所告诉的人。畏天自保，是敬重亲人的极至。乐天而不忧，是爱亲最纯洁的表现。不遵循天理而徇人欲，就是悖德。残害仁爱之心就叫做“贼”。勾结作恶的人，就是没有才能。人性体现于形色，只有善人。知道天地的变化之道，则善于遵循人事。通神明之德，则善于继承父母的意愿。心地光明，暗中不做坏事，就无愧。修身养性就不懈。憎恶美酒，是大禹的修身。培育英才，是颍考叔对别人的影响。舜尽事亲之道，而使父亲感到快乐，是舜的功劳。不逃跑而等死，是申生的恭谨。身体受之父母而归还父母完整的身体的，是曾参。勇敢地听从父亲的话，而顺从地听从父亲的命令的，是伯奇。富贵幸福，将使我的一生有丰厚的物质享受；贫贱忧伤，是用来玉成你的。生存，是我的顺理成章的事。死，是我得到了安宁。

东 铭

张 载（北宋）

【原文】

 戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也。欲他人己从，诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不知孰甚焉！

【译文】

戏弄、嘲笑别人的言语来自不正确的思想，戏弄人的行动是由错误的思想引起的。思想支配着人们的言语和行动。既然已经说了错话，而且表现在行动上，众人都听见了、看见了，却硬说不是出于自己本心，这是极不明智的行为。如果还想掩饰自己的错误，想叫别人不怀疑自己有越轨的言行，这是不可能的。有的人无意中说出了错误的话，无意中干出了错误的事，不想承认，而且错误缠身，陷入迷途而不能自拔，到了这种地步，还不醒悟，不知悔改，却反而为自己的错误辩解，这是自己欺骗自己，想叫别人也随声附和，原谅自己，这是欺骗别人。也有的人很不诚实，把明明是自己有意识说的错话，做的错事，却硬说是无意说的，无意做的。自己错了不严责自己，不诚心悔改，反而千方百计进行掩饰，助长自己的骄傲情绪，以致一错再错，造成无法弥补的后果。这种人是何等糊涂，何等不明智啊！

【作者简介】

张载（1020年—1077年），字子厚，世称横渠先生，尊称张子。凤翔郿县（今陕西眉县）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。青州临朐钱塘张氏之先祖。

主  办：横渠后裔钱塘张氏宗亲会

编  辑：张成福

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